狗屁的“伺机”！乾隆一眼就看出来李侍尧是不敢西进，陕西绿营已经被打怕了！

这下众人可真麻爪了，没想到几百人的杀官造反居然发展到了如此地步。眼下军机处归永琰掌纛儿，可这位手里就没什么能人。于是他只好向乾隆提议，调福康安赴陕西平叛。

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福康安在盛京呆了半个月后病情稍缓，太医说可以乘轿了，他马上就匆匆上路了。一路上他只是沉默不语，任谁劝解也不管用。福康安打定主意，回京后立刻上折子谢罪，回府闭门听参，等待皇帝发落。

谁知刚从崇文门进城，便遇到了传旨的大内侍卫，乾隆命他马上去圆明园陛见。

福康安进了勤政殿后，“噗通”一下就直接跪倒，嗓音嘶哑的叫了声“主子”，随即就泪如雨下。

“奴才给主子丢人了！若不是主子召唤，奴才回家便找根绳子，直接吊死给主子谢罪！奴才对不起您，对不起海公……”

永琰和和珅都在，他们一看福康安这个架势，都愣住了。往日那个意气风发、目中无人的世家贵胄哪去了？

乾隆木讷着脸，一言不发的看着阶下的福康安。

过了一会，猛然反应过来的永琰才开口说道：“你这个样子……成何体统！”

福康安哭声小了些，一脸病容的抬头道：“十五爷说的是，奴才这样的败军之将，实在没脸见活着！”

乾隆和永琰、和珅三人互相看了看。永琰会意，开口道：“你在吉林和盛京的折子皇上已经看了。虽然鄂人的船炮犀利，但你骄纵失察之罪是逃不掉的！国家损失一员上将，如失柱石。你还有什么可说的？！”

“奴才没有旁的心思，只想再去吉林，找寻海公遗体。鄂人枪炮之威，奴才闻所未闻！只求他日王师北上剿贼，奴才愿为先锋！”

三人一听福康安居然这么说，都不知说什么好。过了好一会，乾隆开口了：“吉林的事先放一放。甘肃的事你怎么看？”

福康安沉吟片刻，说道：“奴才以为。甘肃回匪，有马阿不都、马之元、沙之玉、马世雄四人，都是掌教头目，更有小头人四名。新教匪徒竟有三掌教、数名头目，可见哲赫忍耶教掌教内，已有等第层次。是其蓄谋已久，必非朝夕所能猝合。”

哲赫忍耶派，乾隆三十九年（1774）由甘肃阶州人马明心创立。此人九岁时随叔父前往麦加朝觐，途经也门时，与叔父失散，后被苏菲教团中的沙孜林耶道堂收为门徒，习经修道十余年。乾隆九年，马明心回到甘肃，创立哲赫忍耶派。

三年前作乱身死的苏四十三和现在的田五，都是马明心的弟子。

在后世的历史资料上，关于“田五之乱”的解释，是说田五作为马明心的弟子，要为师尊报仇。问题是当年马明心被官府抓走的时候，已有遗命劝告信众，不要与朝廷对抗，不得起事。而且二代教主穆宪章也不同意田五起事。

所以这究竟是怎么回事呢？

要想说明这个问题，就必须要从哲赫忍耶派的源头苏菲派说起。

原始的苏菲派最早出现于七世纪末的倭玛亚王朝--也就是中国史书上的“白衣大食”时代，到了八世纪中期才正式确立。这个教派的产生与其说是创立新教，不如说是一场由底层民众发起的宗教革新运动。

当时倭玛亚王朝的贵族们骄奢淫逸，社会贫富悬殊，哈里发也忙于发动对外战争，拳打中亚，脚踢欧洲。底层的民众认为上层堕落了，背离了真主。于是，倡导苦修和禁欲的苏菲派就这样出现了。

之所以叫“苏菲”，是因为这个教派的信徒都穿羊毛衣；而在阿拉伯语里，羊毛就叫“苏菲”。

苏菲派从一开始就被统治者打成异端，受到了残酷镇压；因为它既不属于逊尼，也不属于什叶。到了公元750年，波斯化的阿拔斯王朝--也就是黑衣大食推翻了倭马亚王朝，叙利亚神秘主义兴起，苏菲派从此也走向神秘主义。

到了九世纪中叶，苏菲派大师哈拉智提出了泛神论，惹恼了其他所有派别，被整个阿拉伯世界定为异端。要知道伊斯兰教尊奉的是一神教，泛神论属于绝对的悖逆！

从那时开始，苏菲派实行秘密社团制，教派内实行长老传道，一对一秘传。

公元十世纪，阿拔斯王朝衰落，到了公元11世纪，权威教义学家、哲学家、法学家、教育家、正统苏菲主义的集大成者安萨里重新构建了伊斯兰教的理论体系，也把异端苏菲派纳入了正统派。

解了封印的苏菲派开始急速崛起，并在十世纪末的时候，传入了新疆地区。元代史料《元典章》里提到的“迭里威士”（波斯语，苦修者），就是这些人。

实际上在马明心创教前，甘肃地区已经有了被称为“门宦”的
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