好歹将陈芳等人劝走以后，李素素就掐诀凝神，默默跪着。

心念镇丹田，万事皆等闲。

平常打坐，每次到了极度疲惫的时候就会忍不住躺着修炼，然后，很快就进入了梦乡。但是此刻，她是在赎罪，不是可以为所欲为的。不管能不能坚持，都得继续跪着。

稍一走神，境界便会消失，疲惫，痛疼，各种不舒服一起袭来，真是百般难受。好容易熬到了深夜，她只想俯下身子，趴在地上稍微休息一下，以便恢复精神再次获取境界。只要双腿不动，就还算是跪在那里，不算违规。转念一想，修真就是要去做自己平常做不到的事情，又怎能屈服于这种感官上的需求呢？终于咬紧牙关挺直了身子，淡淡的红光，笼罩她全身，在黑夜里显得诡异而美艳。

仿佛是，山穷水尽疑无路柳暗花明又一村。心力交瘁，昏昏欲睡，却又不能如愿的那番纠结之后，忽觉浑身一颤，顿时恢复了精神，于是，她又可以逐渐进入境界，继续忘我地修炼。

也许是所谓的潜能激发，也许是极度的疲惫，让人的识神终于给元神让位，在片刻之间已经接通先天境界，终于恢复体力和精力。总之，这玄妙的瞬间确实存在，道理究竟如何，却难以分析清楚。

人，在先天状态下的意识，是自发的，没有任何念头的，却又是未卜先知，处事正确、且神通广大的，称之为元神。有着所谓佛性，所谓金刚不坏之体等等称谓。有说法称，元神是人不生不灭的存在方式，会随着人肉身的死去而转世投胎，在李素素看来，这便是完美灵魂。

只要人还活着，那么他的元神就一定住在他的身体里面。所以，元神也可以理解成人的灵魂。灵魂是属阳的，魂在，人便活着，魂飞，人便死了。所以唯心说法里面，人被鬼怪勾了魂以后往往会自寻死路，就是因为体内没了属阳的、明智的主宰。物以类聚，属阴的识神巴不得人的肉身早死。

不过，很多时候，人的元神却没有掌权。而真正主宰人的言行举止的，便是所谓识神。

人，自从懂事开始，也有的说是从出生开始，便在心里有了“我”的意识。而这个“我”便就是识神，是人从感官上对自身的认识。这种认识是很直观的，一目了然，却不是最正确的，甚至有可能是极端错误和愚昧的。对自身认识的正确程度取决于一个人的所谓慧根。

而慧根是与人的善恶美丑没有关系的，即便如李素素那么善良，倘若是过于看重这世间的是非恩怨，也是慧根欠佳的。

识神便是所谓的魄，由于是后天意识，所以属阴。人的七情六欲，喜怒哀乐，无一不是识神所赐。所以识神就是将生命慢慢消磨殆尽，最终不得不面临大限的罪魁祸首。修真者练去阴魄，独留阳魂，便成正果。这是通过修心入手的修行方式，佛家的禅宗就是属于此类。

耳闻目睹，心念分析，让我们获得了大量的信息、知识，很多时候，我们认为这是好事，也许的确如此，但是对于处在修炼中的人来说就未必。耳听为虚眼见为实，我们会觉得亲眼目睹就一定靠谱，反之就一概不信，什么妖魔鬼怪、牛鬼蛇神，统统属于迷信，被人嗤之以鼻。这就是在识神主导下的我们以及我们眼里的世界。

所有我们通过各种途径获得的一切关于世界的信息就相当于组成一个巨大画面的无数个像素，而这诸多像素组成的画面就展现了我们认识到的这个世界的模样。而这仅仅是一个世界的相而非世界的本质。至于世界的本质是什么模样，我们不清楚，甚至连圣人都没法说清楚。

只是随着探测手段的增加，更多的未知事物将被证实。如果你跑古代跟人家说起电磁波，保证被认为荒诞不经，但这东东最终被证明确实存在。所以，你不能认为自己看不到的东西就一定不存在。修真者摒弃所有的感官认识，主观臆断，通过元神去感知天地宇宙的真谛，便是悟道。

云：“道可道，非常道，名可名，非常名。”就是说，道的本质是没有办法来描述的，也没有名字来形容。云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”这里的如来，我觉得可以理解为自身的元神。因此佛教认为，众生皆有佛性，也就是众生都有元神。所有我们见到的，认知的一切都是片面的，未必正确的，如果知道这些并非世界的本质和真谛，那么就不会被自己的识神完全掌控，才能感悟到元神的存在和玄妙。

修真讲究忘我境界，忘我之时，识神退位，元神亲政，根据自身需要，将人体调整到极佳状态，与道合真，与天合一，从而获取天地间最宝贵的灵气，灌注自身，温养百脉。

或许我并不适合修仙，但我一样可以修心。或许，这一切皆是虚幻，但我依然不可救药的迷恋其中，不能自已，不想自拔。对也好，错也罢，做人就要轰轰烈烈，无怨无悔，只需要，无碍于别人。我想从感激中寻找温情，用信念来证明自己的的存在，因此，我只能选择做个好人。

定力让人心如止水，信念则能让人百折不挠。在识神主宰的时候，我们凭借着心中的信念，不顾一切地坚持，哪怕是受尽折磨，达
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