第二十五章 古境

2014年，甲午年戊辰月己巳日，4月28日，农历三月廿九，清晨9点，已时，从宜昌方向驶出两辆自主牧马人40越野车，直奔神农架深处，车上的乘客分别是，领队车中是石涛、佛光普照和三名随身忍者，后车是鲁志松、鸿哥及物资。

车是石涛从宜昌当地的朋友那盘来的，真的很难知晓石涛的通天能力有如此之强，到处都可以找到能帮忙之人，并且迅捷。只用一天时间就完成了交易和改装、收集物资，第二天连向导都不找，导航地图和具店买来的旅游、交通地图便上路。其实他们也用不着地图，路牌就可以很明确指引着道路，而且要去的地方，是地图找不着的区域，天知道在哪里？有很大成分是靠撞大运才能到达，但石涛他们却信心满满地出发了。

出发前研究过，神农架区域被几个现代化城市环绕着，西北和东北是：安康、达州和十堰、襄阳；西南是广安和恩施；东南是荆门、荆州和宜昌。宜昌的原始地带较多，不似其他景区等开发规模大，神农架区域人口分布大约有近十万。

寻找的目标可以根据明开发规模排除，因为在人口聚居地，如果还有什么没被发现的，那是不可能的，要走的就是无人区，在人迹未能触及的地方，概率会大一些。当然，也不能放过当地的地方志和风土人情研究，该地历史记载是多少辈人一代代的观察与搜索记录，可以提供借鉴，方便行事。

舒适笔直的道路让人享受，坑洼不平的地面使人难受，鸿哥就喊着要把车开稳一点，他正在研究搜索到的胡崇峻所整理的《黑暗传》及其相关链接，（黑暗传是民间歌谣唱本，被称为汉族首部创世史诗，从明、清时代开始流传。

它生动形象地描述了世界形成、人类起源的历程，融汇了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等许多历史神话人物事件），谁是它的第一个作者呢？肯定这将是一个千古之谜，它是一个千口相传、不断扩大和完善的体系。对中国的古代神话谱系众不一，大致可分为：北方、中原和南方。

一般来，盘古应该是中国的混沌之神，即原始神-生创世神女娲，但接下来就不知该如何续下去了。伏羲，燧人，神农，天地人皇，三皇五帝，实在搞不清怎么个排序。中国神话里的神仙也可以分为远古的神和后来的神仙，与道教有很大的渊源。东晋葛洪创建了道教的神仙体系，于是中国的神仙也有了森严的等级，这正好对应了当时封建社会的意识形态。

《黑暗传》从本质上是一首诗，诗的直观具有对于科学正确性来的天然豁免权，不过鸿哥却要从这些独断论性质的玄想，其中的断言或命题缺少经验证据进行推敲，找寻支离破碎的线索，有时他都快觉得自个变成当时人类一样思考问题，然而马上把自个拽回，用现代眼光进行审视。

理念、方向和秩序，个体意识到集体意识和集体无意识；“物质”到“物质—意识”的共同体；“成熟秩序”的引入；时间的证明，阴阳论界，事件的一般本质，“我”的诞生。。。。。。

一切都是繁杂琐碎，言语虽简练，扩展性极强，不禁再吼了一声鲁志松，他又把车驾到连屁股都不能消停的道路上去，屏幕上反射的字看得有些晕。

石涛、佛光普照和三名忍者在前边车上互相谈论着，开着会，五人个个都带着耳麦，各自讲着双方听不懂的语言，却无障碍，秘诀就是鲁志松开发的一种应用软件，类似“快译通”的，属于语音版本。

只需要话者事先调整好语言种类，使用者言语从话筒输入，便可立即转化为其他语言或字，最多10秒之差，件不是很大，植入手机机身内便可，互相连接为区域联网就能完成对话，有线、无线都有，无线的距离还有些技术上有待改善的问题，所以后车的人无法参与会谈。

神农架抓野人，就是他们此行目的，石涛乐呵呵地对车上乘客们道：“天气清爽，阳光明媚，请绑好安全带，哥就要进行粗犷的驾驶。”每个乘客一听此言，立即绑安全带的绑安全带，没有的抓牢车椅和相互抱紧，石涛加大车速，在本已不平路上，更是如同一叶舟在波峰浪谷之间航行，一会爬坡，一会下山，或者急转，简直就是眼花缭乱地炫技。

佛光普照受不住道：“快停住，我已找不着方位了，导航图也没信号。”石涛急刹车一踩，后头紧跟其后的鲁志松差点追尾，他们已远离人烟，钻进了神农架深山里头，颇有“云深不知处，只缘身在此山中”，身边的景物只能辨个大致方向，但方位就得重新计算。

鸿哥与鲁志松下车到了前车旁，半带关切半是平淡地询问发生什么事，顺便活动活动筋骨，一得知，这次飙车是出于石涛的心血来潮，个个几乎晕厥。

他的道理很简单，现在四面八方的城市、乡镇村都一块块地盘踞在神农架周围和道路要地，如果走了寻常路，那么根本就找不着野人的踪迹，只能沿着前人脚印而行。所以，干脆就信马由缰，只
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