其实张雪瑶说了一个很浅显的道理，可以简单归结为节的崛起之途。

道门最初的三清大真人在日后被尊称三大道君，位列众祖师之上，居于道祖之下，节祖师即是上清大真人，也是上清大道君。

如果将节划分为四个时代，大致可以分为起初的上清大道君时代，最为鼎盛的上官仙尘时代，夹缝中求生存的公孙仲谋时代，以及当下初显中兴消的徐北游时代。

上清大道君时代由上清大道君立宗起始，至许麟为止，绵延近千年，虽然持续时间极长，但这段时间中的节却大体维持着一成不变的态势，那就是偏安于东糊十六岛，致力于在卫国发展根基。

到了许麟为宗主时，卫国已经是节的囊中之物，卫国五大世家的子弟多为节弟子，两者共为一体⌒了足够的底蕴本钱之后，许麟顺理成章地生出了眺望中原的心思，于是节联手同样不甘偏安东南一隅的道门，开始暗中谋划布局，镇魔殿和进凌空堂也就是在那时开始发展壮大。

可以说许麟是上清大道君时代向上官仙尘时代的一个重要过渡，此时的节不逞一时之快，行动克制，目标明确，正如今日的鬼王宫，出手即是有所谋求，甚至可以与道门虚以为蛇，因此很快就成为让其他宗门生畏的后起之秀，但那时候的节仅仅是消能在天下之间有自己的声音，而非像道门的千年复兴大计那般志要登临天下◎此，此时的节和道门并无太大矛盾冲突。

只不过地位骤然拔高后，节内部发生了巨大改变，以上官仙尘为首的少壮派开始抬头，他们反对许麟的必，跃跃欲试地想要争取中原的一席之地，随着上官仙尘的逐渐崛起，首徒和宗主之间的矛盾愈发不可调节，最终发生了那场弑师之战。此战结果是许麟身死，上官仙尘正式升座节宗主，节开始进入上官仙尘的鼎盛时代。

平心而论，上官仙尘于剑道而言，的确无可指摘，可是作为节宗主而言，却未必如此。

刚愎自用的上官仙尘成为节宗主之后，立刻抛弃许麟“徐徐图之”的策略，说出了那句日后名动天下的豪言，“恃三尺青峰，当横行天下”，由此引出了上官仙尘渡海登岸屠灭龙城等数个宗门之事，此时的节由积蓄实力转为心向天下。

但上官仙尘这种凭借武力欲要在中原分一杯羹的做法，自然而然地遭到了道门的反对，在击杀摩轮寺寺主和玄教教主之后，节和道门这对一起藏于幕后算计他人的“黑手”终于反目，上官仙尘大战道门掌教紫尘，节第一次败于道门之手，这才有了上官仙尘二十年内不得踏足中原半步的约定。

二十年后，上官仙尘应大竹宗皇帝之邀前往东都，平定萧煜叛乱，而此时的道门则是站在了萧煜一边，节和道门再一次站在了对立面上。

于是就有了那场震动天下的太庙之变，大竹宗皇帝率领文武百官于太庙祭祖祭天时，萧氏父子在道门的支持下发动太庙之变，扶持大郑皇室的节与支持萧氏的道门直接交手，上官仙尘单人单浆斩三位峰主，最后惜败于道门掌教，同时也是节第二次败于道门之手。

此时的节虽然连败两次，但并未伤筋动骨，而且纵观节上下，看似是上官仙尘一意孤行，实则是节选择了上官仙尘。

正是因为这份节的意志，节在连续失败两次之后，仍是没有选择收手，而是选择不撞南墙不回头。

如果说道门和节的前两次交锋，只能算是小规模的局部争斗，那么接下来的第三次交锋，则是全面开战，且不死不休。

道门老掌教紫尘飞升之后，上官仙尘也随之踏足飞升境界，只是他选择暂不飞升，而是选择以在世神仙之姿态睥睨世间，号称一人即半个节，甚至让经历了一场青尘叛宗而元气大伤的道门都不得不暂避锋芒。

节由此登上巅峰。

可即使如此，在挟大势而来的萧煜和道门面前，上官仙尘仍是孤木难支。

人力不敌天数，上官仙尘扛过了天劫，却没能扛过萧皇的天子之剑，最终还是身死道消。

豪赌才能豪取不假，可更多时候豪赌也意味着输一次便是倾家荡产。

上官仙尘死后，节满盘皆输，卫国和三十六岛失守，节与道门的第三次交锋以节彻底失败告终此，上官仙尘时代结束，道门“叛徒”节被彻底剿灭。

大齐立国后，道门和朝廷的矛盾逐渐显露，道门自信认为已经彻底铲除节，事的些许余孽不足为虑，于是不再注意节，而是将精力转移向朝廷。

不过令道门万万没有想到，此时的“节余孽”公孙仲谋就像一颗种子，在朝廷和道门两座大山对峙的缝隙间，已经悄然生根发芽，而且还在顽强生长。

由此，节进入公孙仲谋的复兴时代。

论剑道修为，公孙仲谋不如上官仙尘，可要是论合纵连横的权谋之道，上官仙尘不如自己这位弟子远矣。

公孙仲谋逃出碧游岛时，几乎是一无所有，可他硬是凭借自己的一己之力，让节再次出现在道门和朝廷的视线中。

与曾经的节相比，此时的节就像一株君子兰，当种子破土而出时，收敛了
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