每每寻鹿大会开启，除了特定安保军队，还要从当地猎户中调取一部分担任向导与教授，因而江洪深知此中内情。

这一次李之前来，另有阿菲法公主加入其中，被告知此人不仅对于李之，甚至整个大唐都有重大意义，因而如何照顾好这位姑奶奶，就是江县令昨晚特意交代的任务。

至于参与资格，只是清绮的身份，就足以受到朝廷重待，更不要说李之的影响力，与阿菲法公主一行人的重要性了。

江洪意愿是让他的四位夫人有个野鹤闲云机会，而李之也有此意，索性将杨高澹、离其等人，一并随她们进入山间放松几日，有几位高人在，安全也就有了保证。

询问过众人意思，果然几女面上兴趣甚浓，尤其是阿菲法，只是她神情兴奋之余，眼神却是有些为难的瞥向了利加雅与法图麦，此二人里前者为她生活导师，后者是贴身侍女以及宗教礼仪私教，毕竟伊斯兰教法规定，只许可为食用或者生计而狩猎，不许可为取乐的目的追杀任何动物。

法图麦年龄相对年轻很多，却是帝国皇室钦派，要比利加雅更具教中权势：“公主不必担心此事，既然殿下有心嫁与李先生，夫家方面风俗习惯还是要首先尊重的。只要不与伊斯兰法制根本教义有所违背，一切在东土的行为均是以方便行事为第一宗旨，就像圣教中就餐时候不可大声喧哗嬉戏，于大唐另有亲朋故交间的一种维系手段一般，这与伊斯兰法度的恪守并无多少性质上的不敬不尊本意。”

她与利加雅共同负责监护未婚教女的一切，何等情况下，对方可以不用遵循那些清规戒律，是有严格区分条件的，像是阿菲法的情况，就属于特殊环境下的教条自持，阿菲法的自我把持，就顺其自然成为虔诚持守的另一种信仰监护措施。

眼望得心愿达成后的阿菲法一时间心花怒放，片刻间就与身边清绮等人投入热烈讨论当中，马上聚拢一边窃窃不休。

李之心下也是高兴，他更乐于见到几女间融洽无间的相处氛围，什么清规戒律的遵循，他认为不是多大问题。

她们有了个可怡冶性情的好去处，自己也好放开手脚做些隐密事，像是几处藏宝地他需要前往取些宝物，像是钻石、宝玉石可是销量巨大，需要好好补充一下货源储备了。

酒桌上他特意嘱托了阿明与离其二人，他们的修为境界已达二级大师，距离晋阶也仅在一线之隔，这样的实力放在世俗间已是最顶尖层面，但，要他四舅江洪也领几人跟着，我估计皇家专属猎场内会有不少稀罕兽类，可不是寻常猎户能够常见到的。我们店里还是缺乏此类皮毛，即使关于此有严格猎杀规定，我想凭我等在，偷猎几只还是没有问题的！”

江洪人缝里挑出大指，“这正是我另一未说出口目的，尤其是皮弁需要鹿皮，寻常山间名贵鹿种近乎绝迹，均被集中在皇家猎场内，婆婆这番话才是我心意！”

鹿这种动物在中国具有很特殊的意义，虽然在远古时代甚至在周以前那是很普通的动物，可以说到处都是，就正如羊。

但在人们的普遍猎杀之下，鹿越来越少，以至于古代帝王在狩猎时，就很难找到鹿这种动物了。

在古代，不但普通老百姓喜欢打猎，帝王也是很喜欢打猎的，而且帝王打猎的阵仗那是很庞大，而且还要为帝王专门开辟一个狩猎场供帝王开心。

帝王狩猎的动物中，鹿虽然是很常见的动物，但由于鹿相比其他动物要好看许多，而且个头适中，奔跑时比较优雅，又因为长角，适合提着战利品，特别是鹿会奔跑，打到鹿可以表现出帝王的本领，所以，古代帝王就比较喜欢打鹿。

随着鹿数量的减少，鹿不但成为帝王最喜欢猎杀的动物，也慢慢成为帝王喜欢饲养的动物，成为帝王心目中的吉祥物。

秦朝时期，赵高指鹿为马，就充分说明鹿在古代的帝王心中那是吉祥物，只能在皇宫中饲养，也充分说明在这个时期鹿就成为了帝位、政权的象征。

因而到了唐代，鹿成为古代帝位、政权的象征，这种动物就越来越成为只有帝王敢染指的动物了。

特别是随着鹿的稀少，能够见到鹿的地方也就越来越少，鹿就成为只有帝王才能狩猎的动物，即使是王公大臣包括王子都不能狩猎鹿，否则，可能就有性命的危险。

当然这种严格保护的鹿种为品相绝佳的品种，寻常山间野鹿还是偶尔能在深山里见到，普通猎户也被允许偶有涉猎。

而江洪口中的皮弁，为古代贵族男子才有资格使用的头衣，分为冠、冕、弁三种，由几块白鹿皮革缝接而成，类似后世爪皮帽式的头衣，是贵族比较尊贵的头衣，有的还缀上玉石，古人称它为“皮弁”。

唐代冠礼“三加”，初加缁布冠，象征将涉入治理人事的事务，即拥有人治权；再加皮弁，象征将介入兵事，拥有兵权；三加爵弁，拥有祭祀权，而达到地位的最高层面。

另有鹿裘仅次于狐裘、豹裘，是中国古代服饰中最有代表的衣服之一，上至皇后、贵妃，下至奴婢以至民女、优伶乐人之辈，尊卑都穿着，
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