姻法”反『潮』流地提出了在本海域州实行一夫多妻制。

王安石说：在现在的宋代，实行的还是‘一夫一妻多妾’制，外加对丫环奴婢的合法的『性』独占。但是，所谓妻妾满堂，妻仅一人，妾则不限。‘妻’是父母之言媒妁之约明媒正娶过来的‘正室’；妾不能算作正式婚配，只是‘侧室’、‘偏房’。‘妻’是家人，‘妾’是玩物。家人要进宗祠的，玩物则随时可以被交换变卖舍弃。现在的法律规定娶二妻犯法，但不限制纳妾，有人重妾轻妻，如长公主前夫王诜，所以，这所谓的‘一夫一妻’在本质上与‘一夫多妻’没多大分别。

现在，大宋日益富裕，生活奢糜，所以在‘一夫一妻多妾’制下，上有政策，下有对策，诞生了‘平妻’。现很普遍，大有泛滥之势。放眼世界，倭国、大石国等西亚信奉伊斯兰教的地区，他们实行的就是平妻制的一夫多妻制。法律要严肃，与其遮遮掩掩的自相矛盾或做睁眼瞎，还不如实话实说、实事求是，在我们的海域州规定：本地区推行一夫多妻制，男女双方真心相悦，可以在父母之命、媒妁之言下，或是在相当于父母之命、媒妁之言的情况下婚嫁。如果婚嫁时，男方已有妻室，这第二婚须得到第一妻的首肯方属有效。如果该男子还有第三婚，则第三婚须得到第一妻和第二妻首肯才属有效，以后以此类推。另要强调的是，正因为是多妻制，而非妻妾制，所以，同事一夫的各妻权力义务相等，所以，无论第几婚、第几妻，基本权利相同。在财产分割时，一夫一妻，对分；一夫二妻，各三分之一；一夫三妻，各四分之一，余，以此类推。各妻所生子女，一律平等，各子女的财产以其母所获为分配基数。若有一妻先亡，财产子女收受，若无子女，夫收回。若夫亡，财产绪妻均分。在我们管辖的地域，与上述推行相悖者，即按原一夫一妻多妾的家庭，请逐步改进、靠拢，等等。

王安石说：也许我多虑了，会不会有言官说我们这是倒退呐，倒退到奴隶社会去了，但我觉得我们问心无愧，与其羞答答的妻妾成群，特别是妾，义务不比妻少，而地位和权利咋这样可怜呐，我觉得我们海域州这光明正大、合情合理的一夫多妻制远比那假仁假义、名存实亡的一夫一妻制来得超前、得人心、合理、人『性』化。再说，因为是一夫一妻制，那些因各种原因以各种形式包养的二『奶』、小三也是社会的一大不安定因素。她们并非居住在夫家，于是就有了与其它男人接触和发展的机会和理由。那些能包养的二『奶』、小三的男人多少是些事业有成者，如此，敌国的浸入又多了个方便之门……

王木木看着面前这个伟大的改革家，无语了，真是“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”啊！王相啊，如果从21世纪穿越过来的是你，一定会玩得比我更火、更爆、更夺人眼球、更惊世骇俗。说实在的，王木木也从王安石执笔的这一夫多妻制的婚姻法中，能感觉到王相爷对自已的善意。虽然自已现在三妻一妾，也没有任何人会来斥责、较真，但较之王安石本人，一个一世一妻之人，一个无妾无婢的高官，自已真是大大的比了下去了。现在，多好，相爷人老但不糊涂，从法律层面上将此事上中不溜秋的自已提升到了引领改革的弄『潮』儿了，所以，王木木起身而立，遂躬身，规规矩矩的给王相爷行了三个大礼，说：“谢谢相爷的阳光。”

王安石马上虚扶了把，笑着说：“呵呵，王爷别谢我的阳光，是我在‘凿壁偷光’，我在先前听到王爷在谈论‘计划生育’时关于男女25岁和20岁之合百年之内要多出整整一代女『性』的言论后，整整划算了一天，才如梦初醒，原来这个问题的解法应如此啊。那么，现在，50岁的成功男人包养10岁的雏『妓』相当普遍，如都如此，岂不是100年中要多出整整八代女孩子啊，太恐怖了，所以，一男多女，是顺人应天的、和谐社会的。正因为此，老朽现在开始支持一夫多妻制了，既然支持一夫多妻，就得为一夫多妻作些贡献，要规范化，要为‘多’的妻多争些权益。所以，老朽在此由男女平等出发，提出了一夫多妻，而非一夫一妻多妾。谢谢王爷为天下女『性』主持公道，并以身作则，这是此法日后能顺利推出并持之以恒的一大基石。喔，还有，老朽下面有个惊雷，不知王爷能否承受？在婚姻法的末尾，我犹豫了半天，有一句话，不知当写不当写。写，是为了体现男女平等，我心愿也；不写，是因为实在太离经叛道了，我心畏也。这句话很简单，五个字，是：反之，女，亦然。”

王木木懂王安石的意思，既然可以一夫多妻，男女平等，为什么不可以一妻多夫。理论上，王木木同意王安石的观点，现实中，似乎太过分了些，饭一口一口的吃吧，所以，王木木沉思了会就说：“相爷，此话无错，此理坦然，然，天时地利人和，尚缺气候，先别忙着招蜂惹蝶了。你的理念我接受，你的思想我想我们可以在‘案例法’中体现，今后，司法实践中，有此民诉，我们以案例的形式肯定、支持，而不是如现在这般直接立法昭示，当否？”

王安石笑了，说：“王爷啊，你年纪比我轻很多，你油条比我老许多，这法
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